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我为什么不敢吹捧《易经》

腾讯大家 2019-06-12 04:04:04

易经破迷・小畜卦、履卦(五)

履卦:履虎尾,不A人。亨。

初九:素履往,无咎。

九二:履道坦坦,幽人贞吉。

六三:眇能视,跛能履。履虎尾,A人,凶。武人为于大君。

九四:履虎尾,濉V占

九五:模昀鳌

上九:视履考祥,其旋元吉。

我为什么不敢吹捧《易经》流沙河先生书
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下面讲爻辞。

第一爻,“素履,往无咎”,告诉了我们为人处事以本来面目示人,就是我们说的素面朝天。不做过场,不做假,老老实实的,用自己的本来面目去处事,就“往无咎”。今后这样下去,就不会有过失,因为是“素履”,就那个的鞋子上面没有绣很多花,没有很多装饰品,是很简单的鞋子的本来面目,走到哪里都行得通,叫“素履”。所以这个已经有象征意义了。

为什么要用“履”?是因为人的一切行为都是由于脚所踏造成的,人活在世界上每一步就是自己在走路。有几种走法:有一种就是走一步换一双鞋子,人家也弄不清楚你到底是怎样的;有一种就是本来你就是那个鞋子,很朴素地示人。所以“履”在这里有什么意义?有人生实践的意义。就说你踏出什么样的脚步,你一定要老实,你不做假就绝无问题。这和前面的卦辞就联系起来了,卦辞说的只要你是无心的,就踩到老虎尾巴,人家都能够原谅你。那么,第一爻的意思就是这个,这里用了鞋子,但这个鞋子已经有象征意义了,是指你的脚之所践,要真实、老实。

第二爻,“履道坦坦”。“履道”就是走道,走路的专门的通道叫做“履道”,也是人生的道路。人生的道路本来是坦坦平平的,如果你遭遇到什么,那都是你自己的问题。“履道坦坦,幽人贞吉”。什么叫“幽人”?两种人,关在班房里的叫“幽人”,第二就是倒霉的人就叫“幽人”。

“幽”是黑暗中,光线不好叫“幽”。如果处境不好的人抽到这一卦的这一爻,那么他所要问卦的结局,“贞”就是问卦,都是吉,都是好。

这个很难说,你遇得到遇不到这一条,都是问题。因为战国时候,算命是把签拿来摇,摇到哪一支签落下来就相对于哪一卦的某一个爻,所以这是未可知的。这是第二爻。

我为什么不敢吹捧《易经》解字,流沙河先生书

第三爻,“眇能视,跛能履”。

“眇”就是瞎子,一个瞎子他居然在那儿绷起,他说我能看好远哦,我的眼光高瞻远瞩,结果他是个瞎子。“眇能视”,“能”是他自己夸他自己能,就说你们谁说我瞎?我看得清清楚楚的,观点明确、正确,当然我就看得很远了。但他自己不知道自己是个瞎子,他说他能够看见。

“跛能履”,明明是个跛哥,大家看着他走路都是屁股一撅一撅的,替他恼火,他说我走正步走得很好,我还跳芭蕾舞呢,他说他能够走出标准式的路,穿起鞋子他就能走。没有办法,他的自信心有那么强。你提醒他:你怕看不清楚哦。他说我怎么看不清楚?你怕是不能走哦。我怎么不能走?好,那就走嘛,这哈,走出去,“履虎尾”,“bang”一下把前面老虎的尾巴踩到了,不管它是纸老虎还是真老虎,这下就不得了。就“A人凶”,那个老虎马上就要吃人,晓得不。这下惹到祸了,“履虎尾,A人”,“A人”咬到人了,就“凶”。

就说你遭了凶了,原来人家劝你,说你明明是个瞎子,你说你看得见,明明是个跛子,你说你会走路,走标准路,走得好,这下安逸了,拿给老虎咬着了。这是一句。

后面这一句是两个事情,前面是喻体,后面是本体,前面这么多是拿来比喻后面的,比喻后面什么事情呢?“武人为于大君”,明明是一个武棒槌,文化都没有,懂不到多少事情,要想当国王。“武人为于大君”,“大君”就是君主中最大的那个就叫“大君”,这是一个武棒槌能够当的吗?这种行为在春秋战国史上经常发生,一些小的诸侯国里对不对就有某一个军事首长发动一场兵变,就把文官的权夺过来了,就叫“武人为于大君”。这种行为跟那个瞎子冒充能望远,跛子夸耀自己能走路一样的,总要踩到老虎尾巴,遭咬着了才知道凶险。

《易经》的这条是很诙谐的,它把一些很复杂的社会现象,用那些文盲都懂的比喻,用那些很浅显的比喻,来加以说明。那么如果你去算命,落出的签是这条爻辞,那算命的就要提醒你了,就说你老兄恐怕应该虚心一点,今后不要去充能干,说自己能够望到千里之外,也不要充能干说自己能够跑马拉松。你自己要小心,如果你再吹牛,那么以后你要惹大祸,遭老虎咬。那个算命的他就会这样告诉你。

如果一个家庭妇女摇到了这个签,那个算命他就会变一个说法,哎呀,他说的,你在你们家中不要充能干,说你又会做麻婆豆腐,又会做狮子头,结果你弄出来的那个豆腐难吃死了。如果你是一般的家庭妇女他就从这个角度说,说你不要跟你的婆婆、婶婶比什么长短,不要去夸耀自己能干,一样的,他都能给你找到说法。

如果是一个像我这样的人摇到这一支签,他就会说听说你到处讲课,但是你要知道你所知也很有限,你不要在那儿吹只有你讲得好,更不要去诋毁其他任何一个老师,谨防人家揭发你,说你的那一套都是站不住脚的。

所以算命这种才能并不是人人都有,《易经》提供的这些爻和卦的辞条全部是要活学活用。这个《易经》你非要活学活用不可,比如警告人家“武人为于大君”这个,如果我是一个婆婆奶奶,你警告我这个,就风马牛不相及,所以就要变通一个说法。

“履虎尾,澹占。你惹了大祸,把老虎尾巴踩到了,你吓得瑟瑟的抖,“濉保阆诺蒙亩叮颐撬捣⒍队谩吧绷礁鲎郑歉觥吧焙驼飧觥濉倍际且砸羟笞郑灰欢ㄒ闯赡掣鲎郑囊艟褪潜硎痉⒍丁

那么,你不幸把老虎尾巴踩到了,惹了大祸,但是你表现得很恐惧,还是过得到关,人家不会一直把你拿来开检讨会,人家说那个老几吓得那个样子。就是嘛,我就晓得,原来有一个老同志,他一贯乱搞男女关系,有一回在西安被派出所抓了,电话都打到单位来了,他就是老啊,牙齿都吃黄了,晓得“濉薄K吐砩习淹贩⑻瓿晒馔罚路捕蓟涣耍岩路怀赡侵峙┟翊┑闹柿亢懿畹模秩プ龅幕蛘呤栈奶由下虻模乩淳驼饷吹妥磐罚至鞅翘橛挚蕖0パ剑宜滴胰悄敲创蠡龆济挥姓庋∷蔷椭馈濉保飧鼋兄卦诒硐帧

所以《易经》的这个东西,很容易导致人们作假,明明是故意去踩老虎尾巴,踩了以后就忙着检讨,吓得抖,又说自己太昏了,又怎么怎么样的,结果就过关了。这就是我不敢对《易经》加以吹捧的原因,人家完全可以利用这个东西。

我为什么不敢吹捧《易经》流沙河先生,图片提供:麓客学社・钟鸣翔

第五条爻辞,这个字究竟读什么音把我苦惨了,这个字本来是一个象形字,画的是用刀把人砍成两半。你好生想,“决裂”的“决”右边就是这样写的,那边蹴两点,“决”就是弄成两半截,断绝了,所以这个字看起来很可怕。我拿到就不知道这个字究竟读什么?读成“快”吗?读成“块”吗?读成“决”吗?我都弄不清楚。看那些前辈研究家也没有给我们一个指示。

我们要晓得《易经》是低文化的作品,经常写白字,结果这个字我后来审了半天,就是一个“缺”,缺少的“缺”。什么叫“摹保

鞋子是一双,掉了一只,就缺了一只,那么,这个鞋子,你好生想,掉了一只鞋子绝对是很不吉祥的事情。中国人相信配成对才吉祥,东西出来是一双。扯单了,剩下一只鞋子没有任何用了,穿也不能穿了,人就不能走路了,不能走路就不能行动了。所以鞋子丢失了一只,你去问卦的时候,你去“贞”,“贞”就是问卦,它的结局是“厉”,很凶。你这个事情,很不妙,因为掉了一只鞋子,找不到了。“贞厉”,就说你所贞问的,你所来问卦的结局是“厉”,很不妙。

那么它就是“缺”,所以我大胆读的音就是“缺”,后来看前辈呢,没有一个这样解释。我说是不是我太奸猾了一点?来就晓得这个字要读成“缺”。其实也不怪,是由于那些最早靠《易经》吃饭的算命瞎子要这个背抄本,抄本就有专门抄手来给他抄,抄手就嫌笔划麻烦,那个“缺”字就他把左边省了,只给你弄一个这个“薄

后来就说的《易经》高深得很,玄妙莫测,中华文化博大精深。不晓得精深成什么样子!他们怎么都没有想过。以为《易经》是一群圣人、高文化的人专门研究出来的,结果不是。看中间那么多错别字,说来就叫通假,同音假借字,其实就是写的白字,是因为那些抄手以此为职业,专门给人家抄书的,尽量把笔划简省。遇到这个“缺”字,他把那边的笔画,一画、两画、三画、四画、五画、六画,就把那边的六画,给你省了。这样让后人不知所以。

最后这一爻更加证明了我的观点。“视履考祥”,我去参考了从《十三经注疏》以来的各种说法,终于发现“视履考祥”这四个字。先说“视履”,是什么意思?是借用字,专门指每一年各级官员们要看望自己那一级的国老,什么叫国老?离退休的老人。要去看望退了休的老人,每年有一天各级官员都要去看相应级别的离退休人员,把礼品带去。或者是比他低一级,开个座谈会,看看他们有什么意见,就叫“视”,“视”就是“看望”。

“履”,可能这个瞎子的读音不准,“履”是借用字,是借的一个什么字呢?礼义廉耻的“礼”,他读“lv”。闹了半天,这个就和“履卦”毫无关系了,他是说的“礼”,什么叫“礼”?去看望这些国老,要行一定的礼仪,要给他们足够的尊敬,按照规格他们应该享受哪一种尊敬,就是“礼”,结果就用这个“履”来代替。是因为算命瞎子认为这两个字的音是一样的,管你哪个字,就把这个“履”当成“礼”,礼貌的礼,礼节的礼,都是指的看望老人。这是一件事。

第二,“考祥”,这个“祥”又是一个借字,这个“祥”就是借的这个字,就是孟子说“谨庠序之教”。

原来各级单位都有庠和序,最初还不是学校,最初就是养老所,就是离退休人员的养老所,就叫“祥”,也叫“序”。由于他们是前辈,有很多经验,所以最初他们担任教师,有什么事情要到庠序来,给年轻人,教他们。庠序又叫乡校,乡校就是国家办的农村基层学堂,因为什么呢?里面全是老人,老人的意见多,他们会给当地政权提出各种意见:最近你们谁又不行了,你们应该把什么管一下,结果就起了参议院的作用,所以这个“庠序”又是一种议院。郑国的子参,他就不准人家毁掉那个乡校,说那个乡校是听取意见的地方。

“考祥”,“考”就是问,去问什么呢?在养老的地方问,就说大家有些什么意见,问这个就叫“考祥”。

“视履考祥”,“视履”是两回事,“视”是去看望,“履”是行礼,去给他们行礼。“考祥”,还要问他们这个乡村议员这些大佬们,你们有些什么意见需要提。就是这个意思。

其实有时候都觉得我们不耐烦了,如果这个“履”就是“礼”,那你干脆写成“礼”好了。结果它又是这样麻麻咋咋的,所以《易经》就是极不完善的,而且这种不完善在中间有大量的错字、白字、代用字,都和低文化有关系。

“其旋元吉”,就说官员们到这些老人这儿来慰问了以后,听取了意见,还喊文书记录下来以后,结果万事大吉了。“其旋”就是回来,回来就“元吉”,一切都满意了,老人们再不提什么意见了,这个就可以看见官场的这一套敷衍、这一套表演,从战国的《易经》就有了。地方官员说感谢各位老同志很多的宝贵指示,但回去没有哪个放在心头。“其旋元吉”,“元吉”就那头不闹了,他们不给上面反映说我们本县的方针不对了。这个东西太可笑了。

所以这些东西,看你怎么讲,如果你把它当成非常神圣的东西,确实就和实际状况不同;如果你去解剖中华文化,你会看到更深层的意义。

(易经破迷・第八讲完)

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