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被批「歪曲历史」?,《八佰》到底冤不冤?

电影天堂 2020-09-02 09:50:18
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被批「歪曲历史」?,《八佰》到底冤不冤?
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截止今天,《八佰》票房已经突破20亿。

成为疫情后全球票房最高的电影,强力推动国内电影市场回暖。

但伴随票房高涨的同时,对《八佰》的恶评同样汹涌。

早在电影上映之前,网上就有一波抵制的声音。

电影上映后,这些说法都被一一击破——

说它“洗白逃跑将军孙元良”,但孙元良的个人品行如何,并不影响我们应该了解八百壮士的事迹,实际上电影里也没有这个角色。

说它“洗白国民政府”,电影里明确表示八百壮士孤军坚守是蒋介石刻意安排的政治表演,是一次注定的牺牲。

但是,欲加之罪何患无辞?

现在,有人又给《八佰》安上了新罪名——

篡改歪曲历史。

8月23日,知名自媒体人马前卒发布一期视频节目,称“《八佰》剧组明显歪曲历史,讲一个缺乏逻辑的神话,我只能说他们不是蠢就是坏,或者两者兼有”。

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视频随即引发轩然大波,关于“《八佰》歪曲历史”的说法,最近几天频频出现在各类自媒体上。

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有人用“手撕鬼子”来形容《八佰》歪曲历史,

甚至还有人发出了“为何不禁?”的拷问。

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既然闹的这么严重,下面我们就以马前卒这期视频为例,一起来看看他到底有哪些理由。

理由一:贬低湖北士兵战斗力,恶意煽动地域矛盾

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电影的视角围绕“端午”“小湖北”“老算盘”“老铁”等来自地方的保安团士兵展开,这些人在电影中被塑造成战斗力差、贪生怕死的形象,但实际上地方保安团的战斗力并非都这么差。

因此,马前卒认为电影污蔑湖北地方部队,恶意煽动地域矛盾。

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这帽子扣的,实在牵强。

地方保安团有上百人,电影只是选取了其中几个,并不代表说其他人也都战斗力差、贪生怕死。

而且欲扬先抑是影视作品创作中常见的手法,通过前半段的怂和后半段的勇,来体现角色的转变和成长,这怎么就扯上恶意煽动地域矛盾了?

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理由二:女童军杨慧敏献旗的细节错误

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女童军杨慧敏为四行仓库守军送献国旗,鼓舞了守军士气和民众的抗战斗志,这在历史上确有其事。

但据马前卒考证,事实上杨慧敏应该是从租界的桥上过去的,非常安全,而不是像电影中那样从河中游过去,过程惊险。

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这就要明确一个基本共识:电影基于真实事件改编,不代表电影中的每一个情节、每一帧画面都必须和真实情况一致。这样的电影根本不存在,即使是纪录片也做不到。

而且关于杨慧敏献旗事件的种种细节,一直都存在多种说法,没有哪一种敢保证100%符合真实情况。

在不改变整个献旗事件大致框架的前提下,电影在具体情节上进行戏剧化改编是再正常不过的。

不论她到底是从桥上还是从河里过去,路上过程惊险程度如何,都不影响这个事件的意义。

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除此之外,电影中舍命送电话线、楼顶护旗等桥段,现实中并不存在,同样成为很多人指责这部电影“歪曲历史”的依据。

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还是那句话,在史实的整体框架下,电影出于表达需要,合理增加虚构情节,是很正常的。

舍命送电话线的情节,体现的是中国民众受到守军鼓舞,积极参与抗日活动;楼顶护旗的情节,体现的是守军“誓以我命固我土”的决心。

这两个情节不存在,不代表它们体现的这两种情况不存在。

理由三:污蔑中国人民“冷漠旁观”

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电影中,生活在租界的民众一开始觉得日军打不过来,心态上是事不关己的,在看到八佰壮士的坚守奋战后受到鼓舞,开始参与到抗日爱国运动中。

马前卒认为,在1937年,上海民众的民族和国家主义的思想基础已经非常强大了,不需要八佰壮士再动员一次。

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这个说法和前面是同样的问题,电影戏剧化改编是常规做法,不必上纲上线成“污蔑中国人民”。

电影强调了八百壮士对民众的鼓舞,其实和这一事件在当时的影响有关。

和历史上大多数战斗不同,这场仗并没有特别重大的战略意义,因为不管八百壮士能否成功坚守4天,上海沦陷都已成定局。

电影中也已经说明,这场仗是蒋介石“做给西方诸国的一场表演”,希望借此让西方看到中国军民抗击侵略的努力,赢得国际社会的同情,从而调停战争。

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但后来的事实证明,蒋介石的计划失败了,抗日救国最终还得靠中国人自己。

那么,这场仗就真的毫无价值吗?

并不是。

我们需要把目光放到更大的历史环境中去,就会明白八百壮士的事迹是现代中国国民身份认同和爱国意识形成的重要一环(马前卒另一期视频中对此的分析,恰恰可以解释电影中这样处理的原因。)

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抗战前的中国是军阀割据的混乱局面,绝大多数人并不关心自己属于什么国家,日本侵略者来了,很多人只是认为又换了个统治者,并不认为和之前的军阀统治者有什么区别。

从1932年的“一二八淞沪抗战”开始,上海的知识分子和电影宣传机器开始行动,从文化上构造现代国家意识。

1933年3到5月之间,中国军民在长城沿线抗击日本侵略者,史称“长城抗战”。虽然这场战役以失败告终,如今的人们对它也知之甚少,但它的影响却延续至今。

1935年以长城抗战为背景的电影《风云儿女》热映,这部电影的主题曲《义勇军进行曲》更是引发中国大众的强烈反响,成为学生、军队、各界爱国人士中流传甚广的抗战歌曲,后来也成为新中国国歌。

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长城也正是从这个时候开始,逐渐成为我们的国家象征。

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八百壮士的事迹也是如此。

1937年,在上海亲眼目睹了四行仓库保卫战的知识分子、媒体,将这一鼓舞人心的事迹传向全国其他城市。

为了进一步扩大影响,同样需要借助电影的力量。当时上海是国内少有的能拍电影的城市,上海沦陷后电影拍摄转移到武汉,1938年电影《八百壮士》在大后方地区上映,引发轰动。之后还在缅甸、菲律宾等国上映,鼓舞着当地人民的抗战。

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八百壮士的故事,就成了抗日战争时期一个重要的精神象征,塑造着民众的爱国意识。

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电影中有两次出现“地图”,其实也是在讲这一时期国家意识的形成。

地图第一次出现,是影片开始半小时左右,山东兵(李晨饰演)拨弄着仓库里的一个地球仪,问端午(欧豪饰演):“咱们在哪儿呢?”端午没有回答。

第二次出现,是离影片结束半小时左右,山东兵照着地球仪在一张白布上画上中国地图,给士兵们唱皮影戏。

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从不知自己身在何处,到为中国地图热泪盈眶,这体现的就是国家意识的形成。

《八佰》将抗战时期国民的国家意识的形成过程浓缩到电影中,变成具体的情节,是很合理的。

考究历史真实情况本没有错,但很多人似乎只是为了批评《八佰》而道听途说一些“真相”,甚至越传越离谱,带来了很多恶劣的影响。

当你打开一篇讨论《八佰》的文章或视频,总能看到一些“历史学家”在“科普”一些自认为的“真相”,比如有人谈到最后的撤退情节说:

“其实是默默撤退也没有机枪扫射”。

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但根据凤凰电视台2005年对八百壮士幸存者杨养正的采访,在撤退过程中日军坦克不断骚扰,他在掩护其他人撤退的战斗中,被炮弹碎片打伤了左眼。(现在我们看到的是装上的陶瓷义眼)

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你更相信谁说的?

到底谁才是歪曲历史

还有很多关于“篡改歪曲历史”的指控,也都是类似的无理取闹,这里就不浪费时间说了。

下面我想说的是,为什么围绕《八佰》会有这么多的恶意攻击。

一方面,是因为骂它可以获得巨大的关注度,而关注度是所有媒体的终极追求。

马前卒指责《八佰》歪曲历史的这期视频,在微博上的数据是270万次观看,5000条评论,是他之前的几期视频数据的10倍左右。

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视频爆火之后,第二天他趁热又出了一期视频,直指《八佰》是“文化毒品”,依然是百万级的传播。在这之后,这个账号又接连制作了两期和《八佰》相关视频。

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在某知名弹幕网站搜索“八佰”,按照点击量排序,排第二三名的同样是这两期视频。

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而排第一的也是对《八佰》的批评,甚至是造谣——

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这里的“逼死4200家小影院”,指的是传言华谊要求全国年票房低于200万的4200家小影院先交纳保底费用,才有资格放片。

但这个数字根本站不住脚,截止8月21日已复工的影院有9649家,获得《八佰》放映密钥的影院有9497家,未获得放映密钥的影院有152家,华谊公告表示这些要么是曾经存在偷票房行为的影院,要么是不接受保底发行模式的影院。

华谊这种做法虽然够奇葩,但只要合法合规就没问题,商业行为不能用道德审判。

但观众就爱看“大公司欺负弱小”这种戏码,媒体利用这一点炮制新闻,大赚流量。

总之,《八佰》给自媒体们提供了一个获得流量的捷径,只要骂它,数据就会蹭蹭上涨。

那句“不是蠢就是坏,或是两者兼有”,放到这些人身上非常合适。

另一方面,《八佰》是个软柿子。

电影的主角是国军,好像骂起来就非常“正确”。

可以预料,几个月后,管虎、郭帆、路阳联合执导,吴京、张译等主演的《金刚川》上映,即使它也有艺术加工,必然也不会有这么多人敢乱扣帽子。

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此外,电影的出品方华谊,这几年因为冯小刚、范冰冰搞得口碑很差,连带骂起来也非常顺。

甚至连“早日倒闭”这种话都出来了。

真是为了赚流量不择手段。

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最后再来个防杠声明吧:

1.本文只针对马前卒的这两期有失偏颇的视频,并不意味着我讨厌马前卒,实际上,我一直很敬佩他。(这次之后,对他的敬佩减少了20%)

2.本文只是对那些恶意攻击的反驳,并不意味着我认为这部电影完美无瑕,实际上,我只能给它7分左右的评价。

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文中图片来源于网络
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