浙江余姚王阳明故居大厅，正中悬挂匾额写着“吾心光明”。 芦锦心 供图
王阳明《示诸侄》手札册，是他写给几位侄子的家书。 资料图片
一代大儒王阳明以“致良知”的心学名垂中国思想史。他有二十多封家书传世，涵盖了读书、立志、修德、倡廉等主题。今天读这些书信，王阳明重亲情、知孝悌、精学问、善教导的形象跃然纸上，家书中蕴藏的哲理与智慧，依然能给人深刻启示。
“到家良足乐，怡颜报重闱”
王阳明是浙江余姚人，其先祖在元末明初迁居到浙江余姚。王阳明家族历经数代，一直延续着崇文重教、诗书传家的传统。王阳明在《易直先生墓志》中写道：“吾宗江左以来，世不乏贤。自吾祖竹轩府君以上，凡积德累仁者数世，而始发于吾父龙山先生。”王阳明的祖父王伦，号竹轩公，以教书为业；父亲王华是明成化十七年（1481）状元，号龙山先生，因得罪太监刘瑾而被迫致仕，学识和德行皆受时人推崇。王阳明成长在“积德累仁者数世”的家族中，接受了良好的儒家教育。
儒家修身齐家的理念，深深影响着王阳明。在王阳明留下的家书中，字里行间饱含着他对家人的牵挂与关心。
在《上大人书》中，王阳明写道“杭州差人至，备询大人起居游览之乐，不胜喜慰”，考虑到父亲年近古稀，劝他“自宜安闲愉怿，放意林泉，木斋、雪湖诸老，时往一访；稽山、鉴湖诸处，将出一游。洗脱世垢，摄养天和，上以增祖母之寿，下以垂子孙之福，庆幸，庆幸”。当得知父亲得了疮疾，他“心极忧苦”“不能归侍，日夜苦切”，关切之情，溢于纸面。
王阳明对长辈极尽孝道，对平辈人亦关怀备至。九弟守俭、十弟守文身体不好，王阳明常去信询问：“九弟所患，不审近日如何？身体若未壮健，诵读亦且宜缓，须遣之从黄司舆游，得清心寡欲，将来不失为纯良之士，亦何必务求官爵之荣哉！”“闻汝（守文）身甚羸弱，养德养身，只是一事。”在《守文弟归省携其手歌以别之》中，他与弟弟一起期待“到家良足乐，怡颜报重闱”。
王阳明认为，父子兄弟之爱是人情感的自然流露，源于“人心生意发端处”，是“良知”在发挥作用。在《传习录》中，王阳明明确说：“见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知。”
家书还记载，王阳明曾托弟弟守礼调解好友石山翁家的兄弟矛盾。在《寄伯敬弟》中，他说：“今渠家纷纷若此，我亦安忍坐视不一言之？吾弟须悉此意，亦勿多去人说也。”在尽心助人的同时，还叮嘱家人以石山翁家的纷争为戒，谨言慎行、相互克制、谦和相待，维持家族和睦。这正是“致良知”思想在伦常日用中的生动体现，也彰显了融入中国人心灵和血脉里的“家和万事兴”理念。
“读书敦行，是所至嘱”
出身书香门第的王阳明，对家中子弟读书进学念念不忘，常劝勉他们勤学上进。他为儿子王正宪制定的家训《示宪儿》，如《三字经》一般通俗易懂、朗朗上口，第一条就是“勤读书，要孝弟”。在王阳明看来，读书可以帮助理解古圣先贤关于良知的阐释，为成圣贤提供指引。王阳明巡抚南赣时，虽公务繁忙，却不忘关心家中子弟的读书情况。他在《赣州书示四侄正思等》中说：“近闻尔曹学业有进，有司考校，获居前列，吾闻之喜而不寐。此是家门好消息，继吾书香者，在尔辈矣。勉之勉之！”接着，王阳明表示读书不是为了“荣身肥家”，而是“此最吾所宿好”，希望“归卧林间，携尔曹朝夕切劘砥砺，吾何乐如之”。
在他看来，读书的根本目的是唤醒自己的“良知”，从而做到“知行合一”。所以，他并不把科举成功看得太重，而是更加看重在读书、应试的过程中涵养道德、磨炼心性、体认良知。
徐爱是王阳明的得意弟子，还是他的妹夫。王阳明对其十分欣赏，曾称他为“吾之颜渊也”。得知他在乡试中失利，王阳明特意写信鼓励他“未足深憾，惟宜修德积学，以求大成”，并举“令叔在学，聪明盖一时，然而竟无所成者，荡心害之也”为例，鞭策徐爱不能“去高明而就污下”。
王阳明在《寄正宪男手墨》中反复强调“读书敦行，是所至嘱”“读书执礼，日进高明，乃吾之望”，读书不能只为获取某一方面的知识，更要切实用于实践。在《与弟伯显二札》中，他又说：“弟既有志圣贤之学，惩忿窒欲是工夫最紧要处。”“惩忿窒欲”一语十分古老，出自《周易·损卦》，说的是君子要克制愤怒、抑制欲望，要懂得管理自己的情绪。在这封信中，他对多病的弟弟守文说，期待能有一天与诸弟“入山读书，讲学旬日，始一归省”，如此能够“完养精神，熏陶德性，纵有沉疴，亦当不药自愈”。
可见，在他看来，读书要同修养道德、克制私欲、恪守礼仪紧密结合起来，坚持集中精力、相互切磋、学以致用。
“无时无处而不以立志为事”
王阳明自幼便有远大的志向。十二岁时，面对老师提出的什么才是人生第一等事的问题，他不拘泥于流俗，说出了“登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳”。王阳明在与学生的对话中、在写给家人的家书中，均十分强调立志的作用。
王阳明在《与克彰太叔书》中说：“学本于立志，志立而学问之功已过半矣”“志立而习气渐消”。《示弟立志说》也指出“夫学，莫先于立志”，认为“夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也”“无时无处而不以立志为事”，人如果没有志向，“犹不种其根而徒事培拥灌溉，劳苦无成矣”。在阳明心学里，“立志”是一个重要命题，也是一个根本性的问题。
在《寄诸弟书》中，王阳明说：“不于正，必于邪；不于道德功业，必于声色货利，故必须先端所趋向，此吾向时立志之说也。”由此可见，立志的过程，就是用坚定的意志抵制外界的诱惑、克服自身惰性的过程。
王阳明指出，人有怠心、忽心、懆心、妒心、忿心、贪心、傲心、吝心等“私欲客心”，这些遮蔽了人的良知本心。只要“责此志”，则能不怠、不忽、不懆、不妒、不忿、不贪、不傲、不吝。在自觉克制不良心态的基础上，要专心致志，全神贯注，做到“正目而视之，无他见也；倾耳而听之，无他闻也”“精神心思凝聚融结，而不复知有其他”。其“责志”“专注”等方法，是阳明心学“致良知”的一种实践路径，是“知”与“行”的一座桥梁，也是心学具有强大行动力的一个重要原因。
“毋为习俗所移，毋为物诱所引”
王阳明在写给父亲的《上海日翁大人札》等家书中，对当时明朝的世风有较为详细的描述和分析，他痛心于“朝廷费出日新月盛”，弥漫着奢侈之风，各地天灾人祸不断，士风不振。在此浊流中，王阳明固守本心，发出了“人臣以身许国，见难而退，甚为不可”的清越之声。
王阳明在出任南赣巡抚时，就曾褒扬清廉的官员，呼吁革除贪鄙、崇尚廉让，以营造廉洁风气。对于家人，他也格外重视培育清廉家风。
在家训《示宪儿》中，王阳明告诫晚辈“毋说谎，毋贪利”。在《又与克彰太叔书》中，他嘱咐打理家务的长辈王克彰“严缉家众，扫除门庭，清静俭朴以自守，谦虚卑下以待人”，以清静和俭朴来去除贪念、节制物欲。如果有败坏家风者，“凡宜从戒论而行”“汝可早晚常以此意戒饬之”。
守廉更重要的是守“心”。在《与徐仲仁》中，王阳明说：“勿谓隐微可欺而有放心，勿谓聪明可恃而有怠志……毋为习俗所移，毋为物诱所引。”“习俗”“物诱”等外部因素，常常对一个人能否守住廉洁发起挑战，然而外部因素还是要通过“心”来发生作用。守廉的关键，是在无人觉察的细微之处也不能放纵自己。守廉就不能“有放心”，要“以仁礼存心”“以孝弟为本”“以圣贤自期”，把戒贪守廉的要求融入心性修炼，这才是抵制“习俗”“物诱”的根本方法，才能从内心深处消除贪腐之念。
王阳明家书中说“本心之明，皎如白日，无有有过而不自知者，但患不能改耳。一念改过，当时即得本心。人孰无过？改之为贵。”人非圣贤，孰能无过，关键在于直面认识自己的过错，并勇于改正。古之圣贤何以能成为圣贤，在王阳明看来，其中并没有什么奥秘，他说：“古之圣贤，时时自见己过而改之，是以能无过，非其心果与人异也。‘戒慎不睹，恐惧不闻’者，时时自见己过之功。”时时反思自己的过错并加以改正，持之以恒，坚持不懈，便能成为圣贤。
王阳明留下的家书，尽管在数量上并不多，但内容丰富，是理解其心学的重要材料，阅读阳明家书，总能获得“我心光明”的精神力量。（杨启程）